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GALERÍA FOTOGRÀFICA

02_02d Evolucio Urban 1900
02_03a Evolucio Urban 6 FASES HOJA 1
02_03b Evolucio Urban 6 FASES HOJA 2
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La costa suramericana del Pacífico que se extiende entre el norte del Perú y el norte de Chile, es un entorno con condiciones extremas; la corriente de Humboldt determina que aquí el índice de pluviosidad sea de los más bajos del mundo. Por esta razón, los pueblos que se asentaron en este marco físico hicieron de la gestión de los cursos de agua que bajan de los Andes el elemento vertebrador de sus relaciones internas y con el medio en general (en la foto, Valle de Casma, Perú). Existe un álgido debate en torno a si los modelos implementados en esta zona de América siguieron patrones similares a los de las sociedades egipcias o mesopotámicas con contextos naturales similares. Al parecer, conceptos muy antiguos en la tradición andina como la reciprocidad y el trabajo comunal, y no una rígida estratificación social, fueron más decisivos en el momento de articular las estrategias de manejo y control del agua.
Panorámica de la Plaza de Armas (en primer término), la Plaza del Regocijo (en el medio) y a la derecha, la Plaza e Iglesia de San Francisco. En época inca, estas tres plazas constituirían un gigantesco espacio abierto dedicado a las ceremonias y celebraciones más importantes llevadas a cabo en el Tawantinsuyu. Durante la colonia esta zona de explanadas y terrazas fue dividida para conformar plazas (de tipo español) más pequeñas. La antigua explanada Haucaypata-Cusipata dio lugar a las plazas de Armas, la cual conserva en gran parte el tamaño y la configuración del sector Haucaypata, y del Regocijo, nombre que tomó el sector Cusipata; en el siglo XX la mitad de esta plaza sería ocupada por la construcción de un hotel.
Figura 3.7 Reconstrucción del sistema de terrazas Inkas del Cusco
Figura 4.5 El Sector de los Torreones en Saqsaywaman
Figura 5.5b Los torrentes canalizados y el río Watanay
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Las grandes trasformaciones del territorio llevadas a cabo por los incas, son el testimonio de una tradición que se remonta a varios miles de años atrás en los Andes. En cada contexto, el conocimiento de las dinámicas y ciclos del medio natural permitió a las diferentes culturas implementar sistemas que equilibraban las condiciones extremas.
En este esquema del Centro Representativo del Cusco se marcan los principales elementos que lo conforman: los ríos Saphi y Choquechaca-Tullumayo que definen el espacio a ocupar, los conjuntos que agruparon diferente número de recintos, los tres espacios abiertos ligados con recorridos ceremoniales, el eje que forma la calle Pumacurco y que unía las dos casas del Sol (Koricancha y Saqsaywaman) y las direcciones hacia las que se proyectaban los caminos hacia los cuatro suyus. Es evidente, por la manera como la ciudad se proyecta en el plano, la forma de “puma” que desde época colonial se le ha atribuido a la planta de la ciudad.
Figura 3.16 Plano Arqueológico del Centro Histórico del Cusco entre San Cristóbal y Awkaypata.
Figura 4.6 Planta del “Sector de los Torreones” en Saqsaywaman con sus principales elementos arquitectónicos
Figura 5.6 Las sub-cuencas hidraúlicas del valle del Cusco
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Pisac: Grandes sistemas de terrazas incas.
Uno de los conjuntos más afectados por el terremoto de 1950 fue el de la iglesia y claustro de Santo Domingo. Debido a la gravedad de los daños y a una nueva manera de enfrentar el pasado inca de la ciudad, se tomó la decisión de dejar a la vista los restos. El modelo organizativo inca en canchas permitió que los recintos que giraban en torno a un espacio libre fueran incluidos en la traza del claustro. Este hecho permitió su conservación a través de los siglos y es claro ejemplo de la arquitectura del Cusco como sede del poder continental inca.
Figura 3.17 Reconstrucción de la parte meridional del Cusco Inka con la distribución de los principales edificios.
Figura 4.8 Planta arqueológica (Izq.) y propuesta de restitución (Dcha.) del entorno a la waka R-1
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